朱文酌海

정경세(鄭經世, 1563-1633)가 『주자대전朱子大全』 중에서 긴요한 글만을 뽑아 엮은 책이다. 1622년(광해군 14) 편집하고, 1648년(인조 26) 이만李曼이 초간하였으며, 1653년(효종 4) 송시열宋時烈이 발문을 썼다고 한다. 내용은 봉사封事․주차奏箚․의장議狀․서書․잡저․서序․발 등으로 이루어져 있고, 잡저 부문에는 학술적인 내용이 많다. 예를 들어 ｢순전상형설舜典象刑說｣에서는 “성인의 마음이 물物에 감동되지 않았을 때에는 그 본체가 광대허명廣大虛明하여 천하의 근본이며, 물에 감동되었을 때에는 희로애락이 각기 느끼는 바에 따라 응하여 모두 절도에 맞으므로 천하의 달도達道가 된다”고 하여 요순堯舜을 모범으로 삼고 있다. 또 ｢관심설觀心說｣에서는 “불교의 심학心學이 마음을 객관적 대상으로 삼기 때문에 이 마음 외에 다시 다른 마음을 두는 것은 잘못이다”라고 지적하고, 본래의 마음을 보존하고 회복하는 방법을 구체적으로 제시하고 있다. ｢인설仁說｣에서도 “천지에 원형이정元亨利貞의 4덕四德이 있는 것처럼 인간에게도 인의예지仁義禮智의 4덕이 있으며, 또한 인은 사랑의 이치이므로 사랑을 떠나서는 인을 말할 수 없다”고 강조하고 있다. 소장본에는 송시열의 발문이 없다.