Paradigmes parémiologiques de la culture traditionnelle rome

In the present study, the author tries to demonstrate the fact that the Roma paremiological fund represents a perfect reflection of the identity - ethno-psycho-cultural universe, as well as of the extremely complex onto-praxiological dynamics of this people, in general. Thus, all the community events, all the traditions, the customs, the dilemmas, the emitons, the hopes and the survival strategies fof the Roma - that mark the singularity of romanipen in comparison with other culture, find their expressive plenitude in very significant proverbial forms, brought up to date in conversation in relation with all the life circumstances and having a strong instructive impact - but also a mobilizing one, for the Roma collective conscience that has been permanently fighting against the assimilating or the integrating tendencies of the for ever hostile alterity, this one making - at the same time, ceaseless efforts of self-distinction and of identitary-ethnocultural resistance in front of such destructive foreign tendencies troughtout the centuries. Le présent travail de recherche - Paradigmes parémiologiques de la culture traditionnelle rome, se propose de démontrer le fait que le fond parémiologique des Roms représente un miroir parfait de leur univers identitaire - ethno-psycho-culturel dans son ensemble, en même mesure que la dynamique onto-praxiologique extrêmement complexe de ce peuple. De la sorte, tous les évènements communautaires, les traditions, les coutumes, les dilemmes, les émotions, les espoirs et les stratégies de survie des Romes - qui marquent la singularité du romanipen par rapport à d'autres cultures, trouvent leur plénitude expressive dans des formes proverbiales très significatives, actualisées dans la conversation de toutes les circonstances existentielles et ayant un fort impact instructif - également comme mobilisateur, pour la conscience collective rome qui lutte en permanence contre les tendances assimilatrices ou intégrationnistes de l'altérité toujours hostile, mais aussi dans ses efforts incessants d'auto-affirmation et de résistance identitaire - ethnoculturelle face à ces tendances destructives étrangères à travers les siècles.