Der Tod

Uns Menschen sind zwei Ereignisse gemein: Wir werden geboren und wir m ssen sterben. Mit der Geburt, die uns ungefragt ins Leben schickt, ist der Tod untrennbar verbunden. Die Geburt, so hei t es, ist ein Todesurteil mit Aufschub auf unbestimmte Zeit. Die moderne, schnelllebige, auf Profit und Gewinn orientierte Gesellschaft spart willk rlich oder unwillk rlich, gewollt oder ungewollt das Sterben und den Tod mehr und mehr aus. Wurde fr her zu Hause im Kreise der Gro familie, Nachbarn und Freunde gestorben verbunden mit den gebetsm hlenartigen Sermon der anwesenden und mitleidenden Menschen, wird der Sterbende heute still und leise abgeschoben; abgeschoben in ein steriles Sterbezimmer, meist ohne Beisein und Beistand der n chsten Angeh rigen, auf seinem letzten Weg aus dieser Welt, die er sich nie ausgesucht hat. Wir sprechen ber den Tod deshalb nicht gerne, weil wir Angst haben, sich ihm dadurch ungewollt freilich auch anzun hern. Nur in emphatischer Sprache treten wir an ihn heran und versuchen dabei, ihm dadurch zu entgehen, wohl wissend, dass dies nie und nimmer gelingen kann. Dabei hoffen wir, ihn von uns fernzuhalten. Und wir wissen, dass wir ihm nur auf Zeit entgehen, denn Alles was wurde, muss nach der Determination der Logik vergehen. Das gilt f r jede Materie. Ab und an wird uns bewusst, dass leben auch sterben bedeutet. Wir haben diesbez glich keine Freiheit. Wir sind in das Heideggersche Sein geworfen und werden aus diesem ungefragt entfernt. Die einzige Freiheit, die dem Individuum Mensch dank seines freien Willens gegeben ist, ist die, dass es den Zeitpunkt des Todes - wenn recht -, ergo vorzeitig durchf hrt - durch Selbstt tung selbst bestimmen kann. Die Existenzialisten nennen es die gr te Freiheit des Menschen, ihre Gegner bezeichnen es als die Gei el der Menschheit. Dieser Arbeit liegen f nf Jahre intensivster Besch ftigung mit diesem leidlichen Thema und die Lekt re von ber f nfzig B chern zu Grunde. Dass es kein erquickliches Res mee gibt, war