La Comprensión del Arte en la Posvanguardia

Si alguna experiencia cultural en el arte contemporáneo es susceptible del análisis antropológico esa es la del arte cubano, la mayoría de los artistas cubanos que emergieron a partir de la década de los ochentas han explorado búsquedas que requieren de la antropología para su comprensión, se trata de la necesidad de un análisis semiótico de los signos, indicios, símbolos, metonimias, sinécdoques y otras figuras de lenguaje en cuyo estudio comprendemos que tanto en términos de los códigos visuales como en términos del acervo de los lectores, el mero estudio semiótico aunque necesario no es suficiente. Se requiere el análisis semático y de antropología cultural. Un alto número de exploraciones visuales entre las aquí discutidas abarcan búsquedas mucho más complejas que no pueden ser objetivadas ni en recurrencia al típico estudio iconográfico donde el alto nivel de codificación masiva de los signos se desprende de su misma emblematicidad colectiva, ni en su reverso o en su otro extremo, de la imagen visual que es explicada en recurrencia a un epitafio textual que presupone un correlato narrativo en los textos escritos o recogidos por la tradición oral como usualmente ocurre con la antropología que se ocupa del estudio de las religiones medievales o arcaicas en sus expresiones visuales. A diferencia de ambos extremos, el primero simbolizado en su más nítida forma por el pop cuya recurrencia a signos masivos garantiza la masiva explicación del contenido por todos conocidos de los signos, el segundo simbolizado por la pintura medieval donde la imagen era casi una explicación didáctica de contenidos textuales que podían ser ido a buscar en la biblia, los artistas cubanos trabajan con conjugaciones visuales que escapan a ambos parámetros. Esto hace imprescindible una crítica interdisciplinaria, comprensiva en el sentido de la sociología fenomenológica, y antropológica en el sentido posmodernista.