Málaga, de musulmana a cristiana

Madina Malaqa fue incorporada a Castilla, mediada la guerra granadina, y su población fue deportada y vendida como esclavos por su rebeldía y violencia en el asedio (7 de mayo-18 de agosto de 1487). Los reyes y sus oficiales (corregidor y repartidores) de inmediato asentaron en la ciudad vacía 3000 familias de repobladores andaluces y castellanos, jerarquizados y desiguales, atribuyéndoles la riqueza urbana y rústica. La concepción y modelo de ciudad castellano aplicado en la madina produjo la ruptura radical del marco físico y modificó sus funciones urbanas, la estructura espacial, la morfología y el entramado urbano. Lo documentan viajeros, cronistas, fondos de archivos y la arqueología urbana que han permitido recomponer los procesos de cambio estudiados en este libro. La Corona y la selecta minoría de poder del Ayuntamiento reprodujeron la estructura social de los vecindarios urbanos de Castilla —y, en función de éstos, la ciudad heredada se transformó en profundidad al finalizar el medievo (1487-1513)—. Emergía la Málaga de la modernidad ordenada sobre sustanciales modificaciones urbanas y urbanísticas que alteraron centralidades, espacios públicos, ejes y red viaria, parcelario. La ciudad creció y se expandió sobre el territorio circundante apareciendo los primeros ensanches y barrios malagueños. Estas bruscas intervenciones incidieron en la forma de construir ciudad y en el aprovechamiento de los espacios más sensibles de la madina (espacios cultuales, necrópolis). Respondía al discurso de los dirigentes que hicieron de Málaga el símbolo políticoideológico del triunfo de la Cristiandad sobre el Islam.